La Méditation Primordiale
La Méditation Primordiale est le nom donné à une forme particulière de méditation qui s’inspire des traditions :
« Connais-toi toi-même »,
« Faire l’expérience le royaume de Dieu »
« Être conscient d’être »
« Je suis celui que je suis »
« Soyez votre propre refuge, votre propre lumière »…
Ce sont là autant d’expressions qui expriment l’essence de la Méditation Primordiale : vivre tout en étant conscient de l’état de pure êtreté, l’état primordial de la conscience imprégnée de paix et de joie, non altéré par les pensées, les émotions et les sensations qui vont et qui viennent à l’avant-plan.
LA MÉDITATION PRIMORDIALE : Présentation
L’esprit est notre véritable nature spirituelle. C’est le témoin ultime dont l’essence est le plus souvent voilée par effet d’identifiation mentale à la personnalité. Sous l’effet de cette identification, nous nous prenons à tort pour l’ego que l’on incarne, avec l’impression de séparation illusoire qui en est l’inévitable et douloureuse conséquence, à l’origine de toute forme de souffrance. Si l’esprit est le témoin ultime, alors il ne peut être observé lui-même directement. Pour avoir conscience de lui-même, cet « oeil » (du coeur) a besoin de son reflet dans quelque chose, et ce « quelque chose » est le mental de l’âme.
À l’image de la surface d’un lac, le mental peut être calme ou agité. Lorsqu’il est parfaitement calme, il devint silence, immobilité, vacuité, et dans ces conditions l’esprit peut s’y réfléchir de manière parfaite, comme le soleil qui produit un parfait reflet de lui-même à la surface d’un lac paisible. Ce reflet lumineux de l’esprit se ressent alors sous la forme de la pure êtreté : une sensation subtile de présence associée à la quiétude, au bien-être, à la plénitude, à la de joie, à la de douceur ou à l’émerveillement, ce que les orientaux résument aussi par l’expression sat-chit-ananda.
Ainsi, si l’esprit ne peut s’observer directement, il peut contempler son reflet sous la forme de la sensation d’ « êtreté » en la personnalité qu’il incarne. Telle est l’objet de la Méditation Primordiale : chercher le calme du mental afin de sentir la présence immuable de cette êtreté, et jouir des qualités qui lui sont associés. En cela, cette forme de méditation opère une véritable métanoïa, une conversion intérieure de l’attention (de l’esprit), qui n’est plus uniquement captivée par les bruits du monde à l’avant-plan, mais qui devient parallèlement consciente la paix profonde inhérente à l’êtreté, omniprésente à l’arrière-plan.
Comment j’ai découvert la Méditation Primordiale
En 2006, titulaire d’un diplôme d’économiste d’entreprise, le jeune homme de 24 ans que j’étais évolulait à un poste respectable dans une grande banque suisse. Alors que j’avais le vent en poupe et que j’étais promis à une belle carrière au sein du monde de la finance, jamais je n’aurais imaginé que mon ascension toute tracée allait subir un tel coup d’arrêt. C’est pourtant ce qui s’est produit, avec une violente crise d’angoisse survenue sans raison apparente, qui déclencha un état de décompensation physique et psychique : le burn out.
Ce fut un point de rupture qui initia une période douloureuse, une véritable descente aux enfers. Avec du recul, je peux aujourd’hui considérer que ce fut un « mal pour un bien », car la souffrance morale et physique qui fut la mienne me poussa à me remettre sérieusement en question et à me poser les bonnes questions. Je traversai ma « nuit noire de l’âme », une crise existentielle salutaire dans la mesure où j’ai cherché comprendre les causes de mon mal-être et à trouver des solutions pour en sortir. Rapidement, la spiritualité et plus particulièrement la méditation se sont imposées à moi comme une évidence. Je sentis que grâce à elles je pourrais trouver la paix intérieure, le bonheur et la liberté d’être pleinement moi-même.
Animé par cette forte aspiration, j’ai expérimenté différentes formes de méditation tout en approfondissant en parallèle mes connaissances des traditions religieuses et ésotériques. Mes recherches et expériences m’ont permis de mettre au point une méthode de méditation qui va à l’essentiel, raison pour laquelle je l’ai nommée « Méditation Primordiale ». Cette forme de méditation est on ne peut plus simple puisqu’elle consiste à être conscient de l’état d’être subtil qui témoigne de notre existence à chaque instant, tout en étant présent au monde sensible.
Simple ne veut toutefois pas dire facile ! J’ai remarqué en effet qu’il pouvait y avoir de fortes résistances (mentales) à pratiquer cette forme particulière de méditation qui exige une attention pure, éveillée, à plus forte raison pour l’homme moderne habitué à fonctionner exclusivement au travers de la pensée et de la « raison raisonnante ». C’est pourquoi j’ai eu l’idée de créer une méthode d’apprentissage pour faciliter l’intégration de cette forme de méditation spécifique, que j’ai commencé à transmettre à partir de l’année 2017, d’abord sous le nom de « l’incarnation de l’Être », puis, dès 2019, en tant que la « Méditation Primordiale ».
Frédéric Burri
La Méditation Primordiale : Le Livre
La Méditation Primordiale est transmise à celles et ceux qui souhaitent la découvrir lors de stages d’introduction. Durant ces stages, une douzaine d’exercices sont pratiqués afin d’intégrer progressivement l’état de présence particulier qui détermine l’expérience de la Méditation Primordiale. En parallèle, quelques enseignements spirituels sont délivrés pour comprendre le rôle joué par la Méditation Primordiale ainsi que son incidence dans le contexte particulier de la quête spirituelle.
Dans le but de fournir un support à même d’aider les stagiaires dans leur pratique, cet ouvrage reprend l’intégralité des enseignements transmis durant les stages et présente également le protocole complet d’apprentissage de la méthode, exercices à l’appui à télécharger au format audio MP3. Ce livre peut également servir aux personnes intéressées à en savoir plus sur cette méthode et se positionner ainsi en vue d’une éventuelle participation à un stage d’introduction.
Le livre est actuellement en cours de réédition.
Témoignages :
Je viens de terminer la lecture de votre livre que je trouve brillant ! Du point de vue conceptuel bien entendu, mais surtout c’est tellement « juste », fluide et lumineux ; il est clair que vous avez été inspiré pour l’écrire ! Merci pour cette belle contribution.
Merci Frédéric pour ce livre merveilleux qui est tellement riche en enseignements. Ton parcours et ton cheminement spirituel que tu exposes dans ce livre sont tellement inspirants, cela permet de prendre conscience de beaucoup de choses ; de notre mode de fonctionnement, de notre mental, de qui nous sommes et de comment à travers la Méditation Primordiale nous pouvons apaiser notre esprit tout en restant dans l’équanimité afin d’accueillir ce qui est tel qu’il est. J’ai eu l’occasion de participer plusieurs fois à ton enseignement sur la Méditation Primordiale et je te suis tellement reconnaissante pour tout ce que tu transmets avec une telle clarté, on sent vraiment que tu es passionné et que tu as une profonde connaissance grâce à ton expérience et tes recherches, mais pas seulement, on sent vraiment le partage du cœur que tu transmets à travers Qui Tu Es tout en restant humble. Je te remercie de tout cœur pour tout ce que tu partages, c’est tellement précieux pour tous ceux qui te suivent et qui ont envie de se découvrir en profondeur. La Méditation Primordiale, je la recommande à tous ceux qui souhaitent aller encore plus loin dans leur Quête spirituelle pour incarner l’Être véritable et réaliser l’épanouissement de l’âme. Un grand Merci !
Je suis dans votre livre et je le trouve super. Je m’attendais à cette simplicité dans les mots…! Quelle culture aussi ! Je suis super contente de l’avoir… et d être avec lui…! Bien à vous et grand merci !
J’ai bien reçu le livre que j’avais déjà lu dans sa version électronique, je l’ai adoré du début à la fin ainsi que les derniers chapitres que vous avez rajoutés. Depuis 2 ans je médite en m’inspirant de la tradition Vipassana (même si je n’ai pas été initié au cours de 10 jours) et je me rends compte qu’il est difficile de se placer correctement dans l’équanimité, et votre livre m’a permis de comprendre que ce n’est pas forcément dû à une incapacité de ma part mais que le pur lâcher-prise est difficile lorsque l’on cherche à focaliser l’attention uniquement sur les sensations ; le contrôle mental est souvent présent même s’il est très subtil et en arrière-plan. Cependant, lorsque j’inclue l’observation de ma conscience dans mon attention, l’équanimité est immédiate, et lorsque des vieilles émotions se présentent, la transmutation alchimique est intense et cela me procure un bien-être immense et une paix de l’esprit qui reste longtemps après la méditation, peu à peu l’ego se dissout et l’âme guérit. Grâce à la Méditation Primordiale, j’ai le sentiment de faire un bond en avant dans mon évolution spirituelle. Un grand merci de nous partager vos découvertes.
J’ai commencé au milieu du livre et j’ai tout de suite accroché, mais j’ai senti qu’il y avait un fil conducteur, alors j’ai recommencé depuis le début. J’ai beaucoup apprécié votre histoire personnelle. C’est émouvant et j’ai ri avec le récit de votre périple en Inde. J’ai très bien compris l’enjeu de l’incarnation de l’Être grâce votre méthode de méditation. Je suis vos vidéos sur Youtube et j’en avais déjà fait l’expérience grâce à vos méditations guidées. J’ai vu qu’il y avait un exercice méditatif mais je ne l’ai pas encore mis en pratique. J’y reviendrai car je sens qu’il va m’aider à me recentrer plus encore. J’aime beaucoup ce que vous faites. Merci pour tout !
Il faut quitter l’île pour voir l’île. On ne se voit pas si on ne sort pas de soi-même…
José Saramago
Une sage vérité est énoncée dans cette citation, dans laquelle l’île peut être vue comme une métaphore de l’ego ! Il n’y a pas de réalisation possible de notre véritable essence spirituelle (l’esprit) sans désidentification de ce que nous ne sommes pas. Mais attention, cette désidentification synonyme de détachement n’a strictement rien à voir avec une décorporation ou sortie du corps ; c’est simplement une vision intérieure pure, détachée, accordée à l’ego dont on fait l’expérience ici et maintenant, à travers de multiples états de conscience. Dans ce positionnement intérieur, « ce » qui observe est alors l’esprit désidentifié, attention pure.
« Avec la pratique on arrive à saisir la sensation d’être un “moi”, notre sentiment d’identité lié au déploiement de chaque pensée. À l’isoler suffisamment pour qu’il apparaisse et se dessine à l’extérieur de la conscience profonde. En posant le “moi”, l’identification à l’ego se défait, au moins l’espace d’un instant, et le centre de gravité de la conscience se déplace spontanément au niveau de l’être intérieur. »
Erik Sablé, L’Éveil, une conversion du regard, Éditions Dervy, 2018, pp.164-165.
Expérience guidée
Cette méditation guidée de 51 minutes reprend les principales étapes du protocole d’apprentissage de la Méditation Primordiale. Il s’agit d’une version simplifiée et très condensée de ce protocole, transmis dans le livre présenté plus haut ainsi que lors des stages d’introduction. Cette séance a été proposée lors d’une session Zoom, le 1er décembre 2022. Vous pouvez également l’écouter sur Youtube, à cette adresse : https://youtu.be/NrV0JEcj-0I
Protocole simplifié de la Méditation Primordiale
Vidéo
Prochains stages
L’initiation à la Méditation Primordiale est prévue au programme des deux stages ci-dessous :
Bretagne
9-14 avril 2024
Terminé
Alpes-Maritimes
1er – 6 octobre 2024
Annulé
Méditations collectives
Si vous souhaitez découvrir la pratique de la Méditation Primordiale, sachez que j’anime des sessions hebdomadaires de méditations collectives en direct sur YOUTUBE et ZOOM, les lundis et les jeudis soir. Pour en savoir plus, cliquez sur l’image ci-dessous (vous serez redirigé-e vers mon site principal, dans un nouvel onglet) :
Pour l’heure, aucune session LIVE n’est prévue
Questions – Réponses
À quoi la Méditation Primordiale peut-elle servir la quête spirituelle ?
La quête spirituelle vise à spiritualiser la matière, dans la plus pure tradition alchimique. En d’autres termes, la démarche spirituelle doit permettre à l’Esprit de s’incarner dans la matière pour en faire le parfait reflet « ici-bas » de la Perfection du Ciel.
Cette incarnation ou « cristallisation » de l’Esprit ou Soi divin se fait progressivement et naturellement à mesure que nous nous efforçons de maintenir une attention aussi équanime que possible en contact avec la réalité.
Grâce à l’équanimité, le mental devient très calme et la lumière de l’Esprit, qui est la dimension spirituelle de notre être, peut librement pénétrer l’âme individuelle et y réfléchir son essence, procédant ainsi à son illumination, sa régénération, sa purification, ou encore, selon un vocabulaire typiquement alchimique, sa… transmutation.
Pratiquée dans ce juste positionnement intérieur, la Méditation Primordiale nous permet de parvenir simplement et efficacement à cette tranquillité mentale, rendant ainsi possible l’illumination graduelle de l’âme vivante et, par là, son éveil, avec les changements d’états corporels et d’états de conscience qui en sont la conséquence, et qui traduisent cet épanouissement graduel, jusqu’à la pleine et entière incarnation de l’Esprit, ce qui est l’objectif premier de la Méditation Primordiale (et de toutes les formes de méditation et de Yoga, soit dit en passant…).
Que l’on se garde toutefois de penser que simplicité et efficacité riment avec facilité ! Nous sommes ici bien éloignés de cette idée trop souvent répandue selon laquelle il n’y a rien à faire. Si l’Esprit que vous êtes en essence est déjà parfait et que rien ne saurait enlever ou ajouter quoi que ce soit à cet état de perfection (sinon il ne serait pas « parfait »…), il n’en va pas de même de l’ego, qui est plongé dans l’ignorance et l’illusion, et qui doit donc s’efforcer de se libérer de ce qui l’empêche de réaliser (ou connaître) la perfection immanente de son essence divine, raison pour laquelle on parle de « Libération » ou de « Réalisation » spirituelle. Ainsi, ce qu’il y a à faire dans le contexte d’une pratique spirituelle visant à la dissolution des obstacles qui empêchent cette Réalisation spirituelle, c’est précisément cet effort de concentration juste, équanime, de l’attention.
La Méditation Primordiale est basée sur la recherche de cette qualité d’attention pure, équanime, qui en est pour ainsi dire la pierre angulaire. C’est avec régularité, patience, confiance et persévérance qu’elle doit être pratiquée au quotidien pour qu’elle soit en mesure de prodiguer ses innombrables bienfaits (dont vous trouverez la liste ci-dessous), car l’ « éveil à la minute » que tant de personnes recherchent pour de mauvaises raisons, est un leurre ; on n’obtient rien dans ce domaine sans la culture de cet effort de concentration pratiqué correctement.
Quels effets a-t-elle sur le corps et la conscience ?
La motivation première qui pousse un être à pratiquer la méditation devrait être la libération de la souffrance ou, ce qui revient au même, la volonté de réaliser l’essence divine de sa nature primordiale. C’est un long cheminement qui peut être jalonné d’états très agréables et qui gratifiera celui ou celle qui se donne les moyens d’y avancer du développement de certaines capacités psychiques.
Les effets bénéfiques que la pratique régulière de la méditation est susceptible de produire, sont certes réjouissants dans la mesure où ils témoignent de la progression de l’être sur le chemin spirituel, mais il doit toutefois bien se garder de les rechercher comme des buts en soi, au risque de se méprendre sur la fonction première de sa quête mais aussi d’évaluer sa pratique méditative en fonction de ces effets et de s’attacher à la satisfaction qu’ils lui procurent ou, à l’inverse, d’éprouver des sentiments négatifs à l’égard de lui-même et de sa pratique lorsque les effets obtenus ne sont pas à la hauteur de ses attentes.
Beaucoup de personnes abordent la méditation avec cette recherche de bénéfices. Si cette impulsion peut être tout à fait légitime lorsque ce qui est recherché en terme de « résultat » est la libération de la souffrance et l’éveil de la conscience, il faut pouvoir renoncer également à ce noble objectif une fois entré dans la pratique au risque de rejeter tout ce qui ne correspondrait pas à cet idéal en terme d’effets.
Ceci étant dit, parce qu’ils témoignent des changements induits par la Méditation Primordiale pratiquée dans le juste positionnement intérieur – l’équanimité de la conscience -, voici une liste non exhaustive de ces effets potentiels :
- Impression de bien-être, sensation globale agréable ;
- Perception du silence à l’arrière-plan, même si le mental est actif ;
- Paix intérieure, joie d’être (félicité) ;
- Sensations de chaleur et de douceur qui imprègnent le corps ;
- Vitalité et force physique accrues ;
- Augmentation du taux vibratoire, du magnétisme personnel ;
- Expansion du rayonnement de l’aura ;
- Renforcement du système immunitaire ;
- Diminution voire disparition de symptômes et d’états maladifs ;
- Meilleure qualité de sommeil (due au relâchement nerveux) ;
- Impression d’être « ancré », « centré » ;
- Diminution de l’anxiété et des névroses. On est globalement « mieux dans sa peau » ;
- Meilleure estime de soi / confiance en soi ;
- Plus grande capacité de détachement, de lâcher-prise ;
- Faculté de concentration et de mémorisation en hausse ;
- Quotients intellectuel et émotionnel en hausse ;
- Rêves lucides ;
- Plus grande capacité d’émerveillement face au vivant et à ses différentes formes de manifestations ;
- Baisse de la réactivité face aux comportements des autres, plus grande tolérance (on dispose d’une plus grande « marge intérieure ») ;
- Plus de fluidité et de spontanéité dans l’expression de soi ;
- Ouverture du Cœur (amour de soi et des autres, compassion, empathie) ;
- Meilleure résistance au stress, à la douleur ;
- Euphorie, enthousiasme, inspiration créatrice ;
- Développement de certaines facultés psychiques (clairvoyance, intuition, prémonition, rêve lucide, empathie pure, télépathie, etc.) ;
- Extase mystique ;
- La Réalisation spirituelle (ou Connaissance directe du pur Esprit, voir ci-dessous).
Remarque : l’élaboration de cette liste résulte de témoignages de participants. Ils n’ont pas été validés par la méthode scientifique expérimentale, raison pour laquelle la Méditation Primordiale n’a nullement prétention d’être « scientifique ».
Permet-elle la Réalisation spirituelle ?
La réponse est oui !
La Méditation Primordiale est une voie de Réalisation spirituelle, mais il ne s’agit pas d’une méthode « miracle » pour autant ! En ce qui concerne la Réalisation spirituelle, quelle que soit la pratique spirituelle qui y conduit, il faut être bien s’entendre sur le fait que rien ne peut être obtenu sans entraîner la concentration juste de l’attention (afin de rendre la conscience équanime), avec patience, confiance, persévérance et détermination. Dans ces conditions, à force de pratiquer cette forme de méditation, la conscience se libère du phénomène de l’identification aux impulsions contraires de désir et d’aversion (les fameux samskara et vasana), et s’installe de plus en plus profondément dans le calme et le silence intérieur.
Pour la grande majorité des êtres humains, l’état primordial de la conscience est « voilé » par le phénomène de l’identification au flot continu des pensées. Cet état primordial de silence et d’immobilité est omniprésent à l’arrière-plan, mais l’identification aux pensées fait trop de bruit pour que l’être s’en aperçoive. Son attention étant constamment captivée par le mental, les émotions et les sensations, il ne perçoit plus sa véritable essence et en souffre. Mais avec la pratique, la perception de l’immobilité silencieuse inhérente à l’état de pure êtreté commence à devenir « palpable », même lorsque le mental est actif à l’avant-plan. Ainsi, progressivement, un « basculement » s’opère entre l’état de pure êtreté et les états mentaux : le silence et l’immobilité inhérents à la pure êtreté commencent à passer à l’avant-plan, alors que les pensées, les émotions et les sensations font de moins en moins de « bruit », comme si les états mentaux passaient à l’arrière-plan. En d’autres termes, la paix profonde omniprésente au coeur de la conscience prend le dessus et l’être en fait l’expérience, de plus en plus souvent. En conséquence, le bonheur est de plus en plus présent dans la vie de l’être. Lorsqu’il est libéré de la souffrance et qu’il fait l’expérience constante du bonheur (béatitude ou félicité), l’être est spirituellement réalisé !
Aussi, il doit être précisé que la Méditation Primordiale, même pratiquée avec régularité et application, ne doit en rien vous exonérer d’un mode de vie conforme le plus possible au Dharma, c’est-à-dire à l’Ordre naturel des choses. Celui-ci est défini par des Lois universelles auxquelles il n’est pas possible de déroger sans en subir un déséquilibre plus ou moins grave en fonction de l’ampleur de cette « transgression ». En parallèle à la pratique, il faut donc veiller à adopter un mode de vie respectueux du vivant sous toutes ses formes, auxquelles « soi-même » fait évidemment partie. Les commandements des religions sont de bons panneaux indicateurs, de même que l’humilité, l’induglence, la patience, la charité, l’intégrité, l’éthique de réciprocité (faire à autrui ce que l’on aimerait qu’il nous fasse), le désintéressement, le détachement des fruits de l’action, etc. En somme, il n’y a là rien qui soit fondamentalement différent de ce qu’ont enseignés les Sages de toutes les traditions : suivre un code de conduite moralement juste tout en pratiquant avec régularité des techniques qui favorisent la purification de la psyché.
Pourquoi "Primordiale" ?
« Primordial » est un adjectif utilisé pour décrire ce qui vient en premier, ce qui est à l’origine de quelque chose. Il qualifie également ce qui est essentiel, capital, fondamental.
Ainsi, la méditation est dite « primordiale » parce qu’elle permet à l’être d’aller à l’essentiel mais aussi de revenir à son état premier, l’état qui fut le sien avant sa « chute » dans l’ignorance et l’illusion. Cet état primordial est celui de la conscience pure, édénique, libérée de l’impression de séparation. C’est l’état de pure êtreté qui permet à l’être de faire l’expérience de ce que les orientaux nomment sat-chit-ananda (être-conscience-félicité).
En quoi cette forme de méditation consiste-t-elle ?
La Méditation Primordiale est composée de différentes étapes dont l’objectif est premièrement de vous aider à réaliser votre propre êtreté, c’est-à-dire la sensation ou impression subtile qui témoigne de votre propre présence en l’instant présent. Puis, une fois votre connexion à votre êtreté établie, de ressentir la paix et la joie profondes qui l’accompagnent en permanence, tout en étant actif-ive, dans le monde.
Cette méthode de méditation est très efficace pour rendre la conscience équanime et interrompre ainsi le phénomène de l’identification à la personnalité. Quand l’identification cesse, le mental se calme et la lumière de l’esprit peut s’y réfléchir sans voile. En conséquence, cette « illumination » enclenche un processus de transmutation graduelle des conditionnements et mémoires attachées à l’ego.
La Méditation Primordiale favorise ce processus progressif de transmutation du « moi », lui permettant de passer de l’illusion de l’ego séparé à l’espace de pure êtreté, en unité parfaite avec l’Esprit. En cela, métaphoriquement parlant, elle permet à l’être de se libérer de ses illusions et de réaliser sa véritable nature tout comme la chenille passe par différentes transformations, pour ensuite quitter sa chrysalide et prendre son envol en tant que papillon.
En quoi consiste l'initiation à la Méditation Primordiale ?
Bien qu’elle soit d’une simplicité enfantine, la pratique de la Méditation Primordiale n’est pas facile car nous ne sommes pas habitués à faire l’expérience de la réalité sans passer par le filtre des pensées. C’est pourquoi la méthode est transmise au moyen d’exercices dont la succession a pour effet d’en facilité l’expérience et l’intégration, non seulement en posture méditative mais aussi dans les tâches quotidiennes afin que la Méditation Primordiale puisse devenir un véritable « art de vivre ».
L’initiation à cette pratique consiste en la transmission orale du protocole d’apprentissage complet de la Méditation Primordiale ainsi que des enseignements théoriques permettant sa juste exécution, dans le cadre d’un stage se déroulant au minimum sur deux journées.
Quelle est la signification de son symbole ?
Ce symbole, utilisé pour représenter la Méditation Primordiale, peut être trouvé dans de nombreuses cultures et traditions très anciennes (le svastika hindou, le manji bouddhiste, le whirling logs amérindien, dans leur version « arrondie »).
Ici présenté dans son sens de rotation dit « sénestrogyre », ce symbole est composé de deux courbes se croisant au niveau de leurs points d’inflexion respectifs, formant ainsi quatre éléments analogues pouvant être associés aux quatre éléments (air, feu, terre, eau), tirés d’une quintessence subtile (ether) qui en est la source, située au centre du symbole.
Les deux courbes représentent les deux grands courants d’énergies cosmiques opposés (mais complémentaires), véhiculant notamment les impulsions contraires d’attraction et de répulsion que la pratique de la Méditation Primordiale permet de concilier et d’harmoniser, à la manière du bâton de pouvoir d’Hermès (plus connu sous le nom de « caducée ») par rapport aux deux serpents enroulés autour de lui, cela grâce au juste positionnement intérieur dans lequel l’être se positionne par la concentration juste de son attention.
Dans le symbole de la Méditation Primordiale, le bâton d’Hermès est représenté par le point central où se croise les courants énergétiques de forces contraires. C’est ce point central qui revêt la plus haute importance et qui est donc à considérer en premier lieu, parce qu’il représente le seul état de conscience de l’être huamin qui n’est pas sous l’influence de ces forces contraires, celles du désir et de l’aversion, ou de l’attraction et de la répulsion. En ce centre, la conscience mentale de l’âme est en parfait équilibre, équanime, tranquille, silencieuse, et s’ouvre de ce fait à la lumière spirituelle, celle du pur Esprit, à laquelle seul le positionnement dans cet « invariable milieu » peut donner accès.
En considérant que ce symbole doit être vu sur un plan horizontal, son centre peut être mis en rapport avec l’axe vertical qui traverse l’être humain, à l’intérieur duquel existe des centres d’énergie (chakras) qui, lorsqu’ils s’éveillent et s’épanouissent (comme des fleurs qui les symbolisent d’ailleurs très souvent), font vivre à la conscience de l’être humain des états spécifiques qui témoignent du degré d’éveil de l’âme. En cela, ce symbole est aussi celui de l’être humain dans son périple initiatique dont l’aboutissement est l’incarnation pleine et entière du pur Esprit qui siège en son coeur. De ce point de vue, on comprendra mieux pourquoi les chrétiens voyaient en le svastika un symbole christique, représenté parfois de façon très visible dans certaines églises (voir exemple).
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